《西游記》背景與連云港--花果山---自古海上仙山

花果山---自古海上仙山

名叫"花果"，"掛靠"《西游》的山，堪稱舉不勝舉?？墒?，地處海上的花果山，卻堪稱絕無僅有。

作為孫猴子發(fā)祥之地的花果山在海上，不僅為四十回本《西游記傳》所明確地標(biāo)示，更是西游故事藝術(shù)加工的最后成品、終被稱為世界名著的吳承恩百回本《西游記》所反復(fù)強調(diào)和津津樂道的。

楊志和的《西游記傳》說∶"單說東用神洲大海中有一座名山.喚為花果山。

吳承恩的百回本《西游記》說∶"這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。

西游故事中最主要背景的海上地望勿庸置疑。吳承恩在對西游故事進行總加工時之所以要巴巴兒地將《唐三藏西游記》平話等西游古本中"地處西域"的花果山搬到東方大海之中，是作者為了演繹一個神奇迷離的名山、仙山，也為了擁抱自己的鄉(xiāng)土情懷。

花果山背依的云臺山是不是海上仙山?

《山海經(jīng)》中的《海內(nèi)東經(jīng)》關(guān)于"郁洲在海中，一曰郁洲"的敘述，是史書對云臺山"海上"位置的最早記錄。但郭璞還嫌說得不夠明白，注解中又聲稱∶

"今在東海朐縣東，世傳此山自蒼梧徙來，上皆有南方物也。

《海內(nèi)東經(jīng)》乃至《山海經(jīng)》中的整個《海經(jīng)》，疑為西漢人所作，當(dāng)時的朐縣建置，是從秦朝襲承過來，并非新建，《海經(jīng)》的作者應(yīng)該清楚。但限于書的體例和篇幅，也因之于郁洲山懸浮海上，沒有交待它歸屬哪一個行政區(qū)。幸虧郭璞，指實得一清二楚∶郁洲山在朐縣東。

關(guān)于"朐"的來歷，我在發(fā)表于《1983年江蘇省考古學(xué)論文集》上的《少昊氏稽索》中論證∶

"古稱郁洲的云臺山""處于少昊之墟太陽高掛的昊天之下"，"屬于少昊分支東方勾芒的地域之中"，"勾芒之勾（句）"，應(yīng)聯(lián)想到“朐山之朐"。

《山海經(jīng)》說∶"東方海外之大壑，少昊之國"，郁州山地處"東方海外"的形勢，史籍的認(rèn)定從來沒有含糊過。所以，作為信史的《方志》如《江南通志》記述云臺山時說∶

"在州（海州）東北四十里，一名青峰項，山北有望日峰、郁洲山，在州東北海中有大洲，謂之都洲，一日郁洲，一名蒼梧山。"

作為史書的注腳，歷代詩翁親臨其境的詠唱，應(yīng)該更有說服力——陶淵明在他的《飲酒詩》里說∶

"在昔曾遠(yuǎn)游，

直至東海隅。"

蘇東坡直面云臺山時說∶

"郁郁蒼梧海上山，

蓬萊方丈有無間。"

與吳承恩同時代的海州知州楊本駿說：

"山如駕海海圍山，

山海奇觀在此間。

天工開物伊始，花果山腳踩海濤，懸于波瀾，引墨客折腰，啟騷人神往。

遺憾的是，由于明末倭寇的侵?jǐn)_，沿海民眾立樁木堵截倭船，加之黃河奪淮，泥沙俱下，日漸淤塞。尤其是康熙七年（1668）年的大地震，海水后退了14 公里?！对婆_新志》記載∶"康熙四十年"，云臺山與大陸之間"渡口漸塞"，至五十年（1710），忽成陸地。

這就是為什么現(xiàn)在看不到海上花果山，而且能驅(qū)車直上云臺峰巔的原因所在。