《西游記》背景與連云港--傲來(lái)國(guó)的猜想

傲來(lái)國(guó)的猜想

 《西游記》一開篇，作者撥弄小說(shuō)家獨(dú)有的魔杖，從天開地辟講起，洋洋灑灑地闡述大道，終又輕輕落于東勝神洲，導(dǎo)引出一個(gè)光怪陸離的傲來(lái)方國(guó)。這個(gè)徽來(lái)國(guó)，在書中被指實(shí)為孫悟空的國(guó)籍，猴子在許多頗為莊重的場(chǎng)合，皆心口如一地報(bào)出"乃傲來(lái)國(guó)人氏?！?/p>

  400 多年來(lái)，傲來(lái)國(guó)披掛了無(wú)數(shù)看客的夢(mèng)幻和憧憬;幾乎所有的批評(píng)家都曾為之傾注筆墨，苦苦尋覓。

  就字論字而考，李安綱先生有一種見解∶"傲"與"敖"通。又據(jù)《廣雅·釋言》所載∶"敖，妄也。"有虛妄的意思。如此，則傲來(lái)國(guó)當(dāng)是為了標(biāo)出一種幻境。

  又有人說(shuō)，泰山有敖來(lái)峰，是百回本《西游》將花果山由西域移來(lái) ，借用為東岳一峰。

  查此前的楊本《西游記傳》的開關(guān)，無(wú)傲來(lái)國(guó)一說(shuō)，雖然已經(jīng)把雜劇中的西域花果山搬到東方大海之中，但只說(shuō)"東勝神洲大海中有一名山，喚為花果山"，不提"海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。"只在為拜師而自報(bào)家門"鄉(xiāng)貫"時(shí)，提到"傲來(lái)國(guó)"三字。所以，借用東岳一峰之名也罷，所指虛妄之幻境也罷，指說(shuō)傲來(lái)國(guó)的《西游》作者對(duì)海屬地望的熟悉和深知，甚至有較為濃烈的眷念，這一點(diǎn)是很清晰的。

  現(xiàn)代地理學(xué)者對(duì)云臺(tái)山的成因研究，歧見很多，較多的人認(rèn)為當(dāng)是泰山的余脈，也有人以為非。云臺(tái)山生成年代也頗為復(fù)雜，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是距今 10 多億年前的元古代早期。

  百回本《西游》的作者不會(huì)有較深的地質(zhì)學(xué)知識(shí)，可是他對(duì)于《西游》故事背景中的一個(gè)突出的地名"海州"的古代地望"十分清楚的。除了他本來(lái)就注重對(duì)海州地史資料的搜集之外，他的摯友淮安知府陳文燭的手中就有一本嘉靖四十三年（1564）在海州任同知的張峰寫的《海州志稿》，陳文燭還為這本志書做了序。作為陳知府家座上客的吳承恩，閱讀這本志稿的同時(shí)，對(duì)古海州屬于九州中"海岱及淮惟徐州"與泰岱相連的地域概念，當(dāng)屬了如指掌。

  百回本《西游》對(duì)淮水和海州津津樂(lè)道，征引泰岱的一個(gè)支峰，演繹一個(gè)神奇故事中的依托，亦為情理中事。

  百回本《西游》進(jìn)一步說(shuō)，傲來(lái)國(guó)的這座山"乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。"這無(wú)異于說(shuō)，花果山是造物主開天辟地最先造成的山峰，"十洲、三島"皆因它而衍生。

  如此還不夠，作者又感嘆花果山位置的險(xiǎn)要以及根莖的堅(jiān)固;

"百川會(huì)處擎天柱，

萬(wàn)劫無(wú)移大地根。"

  好個(gè)花果山，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的劫難卻依然巍然挺立、頂天入地;于百川匯聚、萬(wàn)丈波濤的海口，仍舊無(wú)變無(wú)移!

  至此，我們對(duì)《西游記》開篇第一回的回目為什么寫作《靈根孕育源流出》，可以有充分地理解了。然而，問(wèn)題還有;為什么只有百同本《西游》這樣寫?作者為什么如此熱烈而激越、可謂無(wú)所不用其極地贊美這座在中華山體中僅僅屬于中低山脈、方圓出只有 400 多公頃的半大山包?

  因?yàn)檫@里是作者的故鄉(xiāng)，是被及徐、揚(yáng)二州、承系三皇文明的羽山之巔;因?yàn)檫@里是"敬天禮地，心爽氣平"的東勝神州；因?yàn)檫@里是誕生了"文化猿猴"的傲來(lái)國(guó)。