傲來國(guó)的猜想
《西游記》一開篇,作者撥弄小說家獨(dú)有的魔杖,從天開地辟講起,洋洋灑灑地闡述大道,終又輕輕落于東勝神洲,導(dǎo)引出一個(gè)光怪陸離的傲來方國(guó)。這個(gè)徽來國(guó),在書中被指實(shí)為孫悟空的國(guó)籍,猴子在許多頗為莊重的場(chǎng)合,皆心口如一地報(bào)出"乃傲來國(guó)人氏?!?/p>
400 多年來,傲來國(guó)披掛了無數(shù)看客的夢(mèng)幻和憧憬;幾乎所有的批評(píng)家都曾為之傾注筆墨,苦苦尋覓。
就字論字而考,李安綱先生有一種見解∶"傲"與"敖"通。又據(jù)《廣雅·釋言》所載∶"敖,妄也。"有虛妄的意思。如此,則傲來國(guó)當(dāng)是為了標(biāo)出一種幻境。
又有人說,泰山有敖來峰,是百回本《西游》將花果山由西域移來 ,借用為東岳一峰。
查此前的楊本《西游記傳》的開關(guān),無傲來國(guó)一說,雖然已經(jīng)把雜劇中的西域花果山搬到東方大海之中,但只說"東勝神洲大海中有一名山,喚為花果山",不提"海外有一國(guó)土,名曰傲來國(guó)。"只在為拜師而自報(bào)家門"鄉(xiāng)貫"時(shí),提到"傲來國(guó)"三字。所以,借用東岳一峰之名也罷,所指虛妄之幻境也罷,指說傲來國(guó)的《西游》作者對(duì)海屬地望的熟悉和深知,甚至有較為濃烈的眷念,這一點(diǎn)是很清晰的。
現(xiàn)代地理學(xué)者對(duì)云臺(tái)山的成因研究,歧見很多,較多的人認(rèn)為當(dāng)是泰山的余脈,也有人以為非。云臺(tái)山生成年代也頗為復(fù)雜,大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是距今 10 多億年前的元古代早期。
百回本《西游》的作者不會(huì)有較深的地質(zhì)學(xué)知識(shí),可是他對(duì)于《西游》故事背景中的一個(gè)突出的地名"海州"的古代地望"十分清楚的。除了他本來就注重對(duì)海州地史資料的搜集之外,他的摯友淮安知府陳文燭的手中就有一本嘉靖四十三年(1564)在海州任同知的張峰寫的《海州志稿》,陳文燭還為這本志書做了序。作為陳知府家座上客的吳承恩,閱讀這本志稿的同時(shí),對(duì)古海州屬于九州中"海岱及淮惟徐州"與泰岱相連的地域概念,當(dāng)屬了如指掌。
百回本《西游》對(duì)淮水和海州津津樂道,征引泰岱的一個(gè)支峰,演繹一個(gè)神奇故事中的依托,亦為情理中事。
百回本《西游》進(jìn)一步說,傲來國(guó)的這座山"乃十洲之祖脈,三島之來龍,自開清濁而立,鴻蒙判后而成。"這無異于說,花果山是造物主開天辟地最先造成的山峰,"十洲、三島"皆因它而衍生。
如此還不夠,作者又感嘆花果山位置的險(xiǎn)要以及根莖的堅(jiān)固;
"百川會(huì)處擎天柱,
萬劫無移大地根。"
好個(gè)花果山,經(jīng)歷過無數(shù)的劫難卻依然巍然挺立、頂天入地;于百川匯聚、萬丈波濤的海口,仍舊無變無移!
至此,我們對(duì)《西游記》開篇第一回的回目為什么寫作《靈根孕育源流出》,可以有充分地理解了。然而,問題還有;為什么只有百同本《西游》這樣寫?作者為什么如此熱烈而激越、可謂無所不用其極地贊美這座在中華山體中僅僅屬于中低山脈、方圓出只有 400 多公頃的半大山包?
因?yàn)檫@里是作者的故鄉(xiāng),是被及徐、揚(yáng)二州、承系三皇文明的羽山之巔;因?yàn)檫@里是"敬天禮地,心爽氣平"的東勝神州;因?yàn)檫@里是誕生了"文化猿猴"的傲來國(guó)。