人間幻境花果山（連云港）

人間幻境花果山

連云港花果山的出名，是因?yàn)閾?jù)說(shuō)這里是孫悟空的老家。我對(duì)這種說(shuō)法一直持懷疑態(tài)度。這回到了連云港，上了趟花果山，我的看法有些改變了。

連云港花果山是云臺(tái)山的一部分。程學(xué)桓《云臺(tái)山諸山記游》云∶"河自西來(lái)，薄于淮，折而東北走，蓋將入海矣。距海既近，天地于是蓄其力而隆為山，以持束之，……其最高大而橫絕海上者，則為云臺(tái)山。"寫(xiě)《西游記》的吳承恩是淮安人，淮安沒(méi)有山。我曾聽(tīng)朱自清先生說(shuō)過(guò)∶"淮安人是到了南閣樓就要修家書(shū)的。"吳承恩平生未嘗遠(yuǎn)游，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)多少名山大川。云臺(tái)山距淮安近在咫尺，他又有一個(gè)朋友是海州人，他到過(guò)海州，上過(guò)云臺(tái)山，這種可能性是存在的。如果他寫(xiě)《西游記》曾經(jīng)從一座什么山受到過(guò)啟發(fā)，那么便只有云臺(tái)山較為合適。除此之外，還能有什么別的山呢？

連云港云臺(tái)山自來(lái)就有點(diǎn)神話(huà)色影，有點(diǎn)仙氣。傳說(shuō)這座山本來(lái)沒(méi)有，是從南方徙來(lái)的（漂來(lái)的么？）?！渡胶＝?jīng)·內(nèi)東經(jīng)）：“郁州在海中，一曰郁州?！惫ⅲ骸敖裨跂|海朐縣東，世傳此山自蒼梧徙來(lái)，上皆有南方物也?！泵黝櫱对婆_(tái)圖識(shí)）引《三元真經(jīng)）：“三元神圣，駕五色祥云，乘九氣清風(fēng)，云臺(tái)山上，放大豪光?！边@座山原來(lái)在海里，山與州之間，隔著一個(gè)渡口，風(fēng)濤險(xiǎn)惡?？滴跄觊g，海漲沙淤，渡口忽成陸地，游人才能“騎馬上云臺(tái)”。這樣一座“幽深秀特，常冠云氣”（《江南通志））的縹縹緲緲的海上仙山，作為一個(gè)神魔故事的產(chǎn)生背景，并非偶然——吳承恩是會(huì)看到或聽(tīng)到過(guò)這一類(lèi)的傳說(shuō)的。

我們上花果山，在十二月初，滿(mǎn)眼看到的是遍山新栽的松樹(shù)和不少銀杏。銀杏的樹(shù)齡多在千年以上，老干婆娑，饒有古意。銀杏雖也結(jié)果，叫做白果，但是大家都不拿它當(dāng)果樹(shù)看，所謂“果”，通常指的是水果。然而從前山上的花果是頗多的。崔應(yīng)階云此山“多古木，雜植花樹(shù)，殆以萬(wàn)計(jì)，實(shí)為大觀?！眳浅卸魅绻线^(guò)云臺(tái)山，它雖然不一定看到《西游記》里所寫(xiě)的“瑤草奇花不謝，青松翠柏長(zhǎng)春，仙桃常結(jié)果，修竹每留云”的景象，但和今天肯定是很不一樣的。

堅(jiān)持這是孫悟空的老家的同志認(rèn)為最有說(shuō)服力的證據(jù)，是山上有一個(gè)水簾洞。

花果山水簾洞倒是在吳承恩寫(xiě)《西游記》之前就已經(jīng)有了，并非因?yàn)橛辛恕段饔斡洝范綍?huì)出來(lái)的。明朝人顧乾《云臺(tái)山三十六景》里的一景是"神泉普潤(rùn)"，記云∶"三元殿東上一里許有水簾洞。"刺史王同題曰"高山流水"，又題曰"獨(dú)泉普潤(rùn)"。王同題字刻石，今猶在。水簾洞的洞口作"人"字形，像一間屋。舊記∶"洞中石泉極淺小，冬夏不竭，泉甚甘美。"這口泉今猶可見(jiàn)。這樣高的山洞里有泉水，倒是很新鮮的，極易讓人產(chǎn)生美麗而久遠(yuǎn)的聯(lián)想。

一個(gè)外來(lái)的游客也許會(huì)覺(jué)得失望∶"這就是水簾洞么?"他大概想看到一股瀑布飛泉，"一派白虹起，千尋雪浪飛。海風(fēng)吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，余流潤(rùn)翠微，潺浸名瀑布，真似掛簾帷"。他也許還想看到一道鐵板橋，鐵板橋后"翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片霞。虛窗靜室，板凳生花。乳窟龍珠倚柱，縈回滿(mǎn)地奇葩……"還想看到石座石床，石盆碗，"一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花……那未免太天真了。世界上絕對(duì)找不出這樣的地方，這只是吳承恩的想象。

想象總得有點(diǎn)現(xiàn)實(shí)根據(jù)。吳承恩的根據(jù)，大約就是云臺(tái)山上的水簾洞。

往游花果山之前夕，枕上曾想了幾句詩(shī)∶

刻舟膠柱真多事，

傳說(shuō)何妨姑安言。

滿(mǎn)紙荒唐《西游記》，

人間幻境花果山。

游罷花果山，所得印象總括如此。

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)  作者：汪曾祺