《西游記》唐僧與云臺山--西游人物與連云港花果山

《西游記》唐僧與連云港云臺山--西游人物與連云港

《西游記》中沒有提到唐僧到過連云港花果山，這位出家的連云港海州人為何對自己的故鄉(xiāng)毫無眷念?

唐僧出生不在連云港海州，長成也不在故鄉(xiāng)。然而，唐僧和家鄉(xiāng)云臺山的不解之緣，竟無可擺脫。

史實中的陳玄奘，父親不是狀元，更不是狀元陳光蕊，外公也不是"總管殷開山"。他的曾祖叫陳欽，做過上黨太守;祖父叫陳康，任國子博士;父親叫陳慧。陳慧天生脫俗，"無務(wù)榮進"，對功名和官階沒有興趣，州郡"頻貢孝廉及司隸辟命"，他皆稱病不就。陳慧"有四男"，唐僧是他的第四個兒子，二兒子陳長捷先于玄奘出家。

連云港云臺山的民間傳說里也有一家陳姓，男主人名陳光蕊，唐貞觀時狀元，丞相殷開山召為贅婿，生三子，官天、地、水。這一傳說在演變過程中，至少于明萬歷以前，又說陳光蕊有四個兒子，即三元加上三藏禪師。明萬歷年間的貢士顧乾在《云臺山三十六景·塔影團圓》里已明確地記述∶"云臺山前頂"登山之始處"有團圓宮，內(nèi)肖三元大帝、三藏禪師像，蓋其昆仲四人也，并肖帝父母像"。團圓宮一度稱作"九圣團圓宮"，是指唐僧、三元、陳光蕊及其母親張氏和妻子殷小姐以及宰相殷開山夫婦共九人，此九人在《西游記》中都出了場。

不僅山下有團圓宮，山上也有一所團圓宮。從建造團圓宮以至塑像，關(guān)于陳光蕊的傳說肯定有一個長期的襲承和傳衍過程，到了顧乾的筆下，已被作為勝景載人《云臺山志》。

顧乾是淮海一帶著名的有成就的學者，他曾修纂《東海志》和《云臺山志》并《圖識》。他是萬歷十四年（1586）的歲貢，吳承恩死于萬歷十年，顧、吳屬同時代的人。自號淮海浪士的吳承恩一定了解團圓官里的陳光蕊及其四個非同一般的兒子;他更了解∶史實中的三藏法師正是西天取經(jīng)的唐僧——玄奘的徒弟慧立彥保寫的《大唐慈恩寺三藏法師傳》里說得很明白。

是顧乾的文字，將云臺山傳說與歷史對接，是《西游記》雜劇和吳承恩的《西游記》將云臺山的三藏禪師與《西游記》祖本——元末明初的《唐三藏西游記》平話——中的唐僧疊合。從此，《西游》故事中的男 2 號與云臺山結(jié)下了不解之緣。吳承恩除了在第十一回的韻語中指稱唐僧是海州陳光蕊的兒子外，還借唐僧的口對故鄉(xiāng)海州津津樂道∶"俗家也姓陳，乃是唐朝海州弘農(nóng)郡聚賢莊人氏。"

張朝瑞在記述云臺山關(guān)于三元兄弟的傳說時，提到"今大村蓋有陳子春遺冢，子春者，名光蕊，實始誕三元云。"可見，在海州的口碑上，唐僧的云臺山情緣被羅織成無縫天衣;刻劃得斬釘截鐵。